Bal Gangadhar Tilak Biography in Hindi UPSC

बाल गंगाधर तिलक (Bal Gangadhar Tilak) का जन्म 23 जुलाई 1856 – 1 अगस्त 1920 को हुआ। बाल गंगाधर तिलक लोकमान्य के रूप में लोकप्रिय थे। एक भारतीय राष्ट्रवादी, शिक्षक और एक स्वतंत्रता कार्यकर्ता। वह लाल बाल पाल की तिकड़ी के एक अंग थे। तिलक भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के पहले नेता थे। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने उन्हें “भारतीय अशांति का जनक” कहा। उन्हें “लोकमान्य” की उपाधि से भी सम्मानित किया गया, जिसका अर्थ है “लोगों द्वारा उनके नेता के रूप में स्वीकार किया गया”। महात्मा गांधी ने उन्हें “आधुनिक भारत का निर्माता” कहा।

बाल गंगाधर तिलक का जीवन परिचय

तिलक स्वराज (‘स्व-शासन’) के पहले और सबसे मजबूत पैरोकारों में से एक थे और भारतीय चेतना में एक मजबूत कट्टरपंथी थे। उन्हें मराठी में उनके उद्धरण के लिए जाना जाता है: “स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा!“। उन्होंने बिपिन चंद्र पाल, लाला लाजपत राय, अरबिंदो घोष, वी.ओ. चिदंबरम पिल्लई और मुहम्मद अली जिन्ना सहित कई भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस नेताओं के साथ घनिष्ठ गठबंधन बनाया।

प्रारंभिक जीवन : बाल गंगाधर तिलक

केशव गंगाधर तिलक का जन्म 23 जुलाई 1856 को वर्तमान महाराष्ट्र (तब बॉम्बे प्रेसीडेंसी) के रत्नागिरी जिले के मुख्यालय रत्नागिरी में एक मराठी हिंदू चितपावन ब्राह्मण परिवार में हुआ था।उनका पैतृक गांव चिखली था। उनके पिता, गंगाधर तिलक एक स्कूल शिक्षक और संस्कृत के विद्वान थे, जिनकी मृत्यु तब हुई जब तिलक सोलह वर्ष के थे। 1871 में, तिलक की शादी तापीबाई से हुई थी, जब वह अपने पिता की मृत्यु से कुछ महीने पहले सोलह वर्ष की थीं।

शादी के बाद उनका नाम बदलकर सत्यभामाबाई कर दिया गया। उन्होंने 1877 में पुणे के डेक्कन कॉलेज से गणित में प्रथम श्रेणी में कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने इसके बजाय एलएलबी पाठ्यक्रम में शामिल होने के लिए अपने एमए पाठ्यक्रम को बीच में ही छोड़ दिया, और 1879 में उन्होंने सरकारी लॉ कॉलेज से अपनी एलएलबी की डिग्री प्राप्त की। स्नातक होने के बाद तिलक ने पुणे के एक निजी स्कूल में गणित पढ़ाना शुरू किया। बाद में, नए स्कूल में सहयोगियों के साथ वैचारिक मतभेदों के कारण, वह वापस ले लिया और एक पत्रकार बन गया। तिलक ने सार्वजनिक मामलों में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने कहा: “धर्म और व्यावहारिक जीवन अलग नहीं हैं। असली भावना केवल अपने लिए काम करने के बजाय देश को अपना परिवार बनाना है। इससे आगे का कदम मानवता की सेवा करना है और अगला कदम भगवान की सेवा करना है।” [9]

विष्णुशास्त्री चिपलूनकर से प्रेरित होकर, उन्होंने 1880 में अपने कॉलेज के कुछ दोस्तों के साथ मिलकर माध्यमिक शिक्षा के लिए New English School की स्थापना की, जिसमें गोपाल गणेश अगरकर, महादेव बल्लाल नामजोशी और विष्णुशास्त्री चिपलूनकर शामिल थे। उनका लक्ष्य भारत के युवाओं के लिए शिक्षा की गुणवत्ता में सुधार करना था। स्कूल की सफलता ने उन्हें 1884 में डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी की स्थापना करने के लिए प्रेरित किया ताकि शिक्षा की एक नई प्रणाली बनाई जा सके जिसने भारतीय संस्कृति पर जोर देकर युवा भारतीयों को राष्ट्रवादी विचारों को पढ़ाया। सोसाइटी ने माध्यमिक अध्ययन के बाद 1885 में फर्ग्यूसन कॉलेज की स्थापना की। तिलक फर्ग्यूसन कॉलेज में गणित पढ़ाते थे। 1890 में, तिलक ने अधिक खुले तौर पर राजनीतिक कार्यों के लिए डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी को छोड़ दिया। उन्होंने धार्मिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान पर जोर देकर स्वतंत्रता की दिशा में एक जन आंदोलन शुरू किया।

राजनीतिक कैरियर : बाल गंगाधर तिलक

ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन से भारतीय स्वायत्तता के लिए आंदोलन करते हुए तिलक का एक लंबा राजनीतिक जीवन था। गांधी से पहले, वह सबसे व्यापक रूप से ज्ञात भारतीय राजनीतिक नेता थे। अपने साथी महाराष्ट्रीयन समकालीन, गोखले के विपरीत, तिलक को एक कट्टरपंथी राष्ट्रवादी लेकिन एक सामाजिक रूढ़िवादी माना जाता था। उन्हें कई मौकों पर कैद किया गया था जिसमें मांडले में एक लंबा कार्यकाल भी शामिल था। अपने राजनीतिक जीवन के एक चरण में उन्हें ब्रिटिश लेखक सर वेलेंटाइन चिरोल द्वारा “भारतीय अशांति का जनक” कहा जाता था।

भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस : बाल गंगाधर तिलक

तिलक 1890 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हुए। उन्होंने इसके उदारवादी रवैये का विरोध किया, खासकर स्वशासन की लड़ाई के प्रति। वह उस समय के सबसे प्रख्यात कट्टरपंथियों में से एक थे। वास्तव में, यह 1905-1907 का स्वदेशी आंदोलन था जिसके परिणामस्वरूप भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के भीतर नरमपंथियों और चरमपंथियों में विभाजन हुआ।

1896 के अंत के दौरान, एक बुबोनिक प्लेग बॉम्बे से पुणे तक फैल गया, और जनवरी 1897 तक, यह महामारी के अनुपात में पहुंच गया। ब्रिटिश भारतीय सेना को आपात स्थिति से निपटने के लिए लाया गया था और प्लेग को रोकने के लिए सख्त उपाय किए गए थे, जिसमें निजी घरों में जबरन प्रवेश की अनुमति, घर में रहने वालों की परीक्षा, अस्पतालों और संगरोध शिविरों को खाली करना, व्यक्तिगत को हटाना और नष्ट करना शामिल था। संपत्ति, और रोगियों को शहर में प्रवेश करने या छोड़ने से रोकना। मई के अंत तक महामारी नियंत्रण में थी। महामारी पर अंकुश लगाने के लिए इस्तेमाल किए गए उपायों से भारतीय जनता में व्यापक आक्रोश है।

तिलक ने अपने पत्र केसरी में भड़काऊ लेख प्रकाशित करके इस मुद्दे को उठाया (केसरी मराठी में लिखा गया था, और “मराठा” अंग्रेजी में लिखा गया था), इसके बाद, 22 जून 1897 को, कमिश्नर रैंड और एक अन्य ब्रिटिश अधिकारी, लेफ्टिनेंट आयर्स्ट की चापेकर भाइयों और उनके अन्य सहयोगियों द्वारा गोली मारकर हत्या कर दी गई। बारबरा और थॉमस आर. मेटकाफ के अनुसार, तिलक ने “लगभग निश्चित रूप से अपराधियों की पहचान छुपाई”। तिलक पर हत्या के लिए उकसाने का आरोप लगाया गया और 18 महीने की कैद की सजा सुनाई गई। जब वे वर्तमान मुंबई की जेल से निकले, तो उन्हें एक शहीद और एक राष्ट्रीय नायक के रूप में सम्मानित किया गया। उन्होंने अपने सहयोगी काका बैप्टिस्टा द्वारा गढ़ा एक नया नारा अपनाया: “स्वराज (स्व-शासन) मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे प्राप्त करूंगा।”

बंगाल के विभाजन के बाद, जो राष्ट्रवादी आंदोलन को कमजोर करने के लिए लॉर्ड कर्जन द्वारा निर्धारित रणनीति थी, तिलक ने स्वदेशी आंदोलन और बहिष्कार आंदोलन को प्रोत्साहित किया। इस आंदोलन में विदेशी सामानों का बहिष्कार और विदेशी सामानों का इस्तेमाल करने वाले किसी भी भारतीय का सामाजिक बहिष्कार भी शामिल था। स्वदेशी आंदोलन में मूल रूप से उत्पादित वस्तुओं का उपयोग शामिल था। एक बार जब विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार कर दिया गया, तो एक अंतराल था जिसे भारत में ही उन वस्तुओं के उत्पादन से भरना था। तिलक ने कहा कि स्वदेशी और बहिष्कार आंदोलन एक ही सिक्के के दो पहलू हैं।

तिलक ने गोपाल कृष्ण गोखले के उदारवादी विचारों का विरोध किया, और बंगाल में साथी भारतीय राष्ट्रवादियों बिपिन चंद्र पाल और पंजाब में लाला लाजपत राय का समर्थन किया। उन्हें “लाल-बाल-पाल विजयी” कहा जाता था। 1907 में गुजरात के सूरत में कांग्रेस पार्टी का वार्षिक अधिवेशन हुआ। पार्टी के नरमपंथी और कट्टरपंथी वर्गों के बीच कांग्रेस के नए अध्यक्ष के चयन को लेकर विवाद छिड़ गया। पार्टी तिलक, पाल और लाजपत राय और उदारवादी गुट के नेतृत्व वाले कट्टरपंथी गुटों में विभाजित हो गई। अरबिंदो घोष, वी.ओ. चिदंबरम पिल्लई जैसे राष्ट्रवादी तिलक समर्थक थे।

कलकत्ता में यह पूछे जाने पर कि क्या उन्होंने स्वतंत्र भारत के लिए मराठा-प्रकार की सरकार की कल्पना की थी, तिलक ने उत्तर दिया कि 17वीं और 18वीं शताब्दी की मराठा-प्रभुत्व वाली सरकारें 20वीं शताब्दी में पुरानी हो गई थीं, और वह स्वतंत्र भारत के लिए एक वास्तविक संघीय व्यवस्था चाहते थे जहां हर कोई एक समान भागीदार। [22] उन्होंने कहा कि केवल ऐसी सरकार ही भारत की स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम होगी। वे पहले कांग्रेसी नेता थे जिन्होंने सुझाव दिया कि देवनागरी लिपि में लिखी गई हिंदी को भारत की एकमात्र राष्ट्रीय भाषा के रूप में स्वीकार किया जाए।

राजद्रोह : बाल गंगाधर तिलक

अन्य राजनीतिक मामलों में अपने जीवनकाल के दौरान, ब्रिटिश भारत सरकार द्वारा तिलक पर तीन बार राजद्रोह का मुकदमा चलाया गया- 1897और 1916 में। 1897 में तिलक को राज के खिलाफ असंतोष का प्रचार करने के लिए 18 महीने जेल की सजा सुनाई गई थी। 1909 में, उन पर फिर से राजद्रोह और भारतीयों और अंग्रेजों के बीच नस्लीय दुश्मनी को तेज करने का आरोप लगाया गया। बॉम्बे के वकील मुहम्मद अली जिन्ना तिलक के बचाव में पेश हुए लेकिन एक विवादास्पद फैसले में उन्हें बर्मा में छह साल की जेल की सजा सुनाई गई। 1916 में जब तीसरी बार तिलक पर स्व-शासन पर उनके व्याख्यान के लिए राजद्रोह का आरोप लगाया गया, तो जिन्ना फिर से उनके वकील थे और इस बार उन्हें इस मामले में बरी कर दिया गया।

मांडले में कारावास : बाल गंगाधर तिलक

30 अप्रैल 1908 को, दो बंगाली युवकों, प्रफुल्ल चाकी और खुदीराम बोस ने मुजफ्फरपुर में कलकत्ता के मुख्य प्रेसीडेंसी मजिस्ट्रेट डगलस किंग्सफोर्ड को मारने के लिए एक गाड़ी पर बम फेंका, लेकिन उसमें यात्रा कर रही दो महिलाओं को गलती से मार डाला। चाकी ने पकड़े जाने पर आत्महत्या कर ली, जबकि बोस को फांसी पर लटका दिया गया। तिलक ने अपने पत्र केसरी में क्रांतिकारियों का बचाव किया और तत्काल स्वराज या स्वशासन का आह्वान किया। सरकार ने तुरंत उन पर देशद्रोह का आरोप लगाया। मुकदमे के समापन पर, एक विशेष जूरी ने उसे 7:2 बहुमत से दोषी ठहराया। न्यायाधीश, दिनशॉ डी. डावर ने उन्हें मांडले, बर्मा में छह साल की जेल की सजा और ₹1,000 (यूएस $13) का जुर्माना दिया। न्यायाधीश द्वारा यह पूछे जाने पर कि क्या उन्हें कुछ कहना है, तिलक ने कहा:

मैं केवल इतना कहना चाहता हूं कि जूरी के फैसले के बावजूद, मैं अभी भी इस बात पर कायम हूं कि मैं निर्दोष हूं। ऐसी उच्च शक्तियाँ हैं जो मनुष्यों और राष्ट्रों की नियति पर शासन करती हैं; और मुझे लगता है, यह प्रोविडेंस की इच्छा हो सकती है कि जिस कारण का मैं प्रतिनिधित्व करता हूं वह मेरी कलम और जीभ की तुलना में मेरी पीड़ा से अधिक लाभान्वित हो सकता है।

बाल गंगाधर तिलक

इस मामले में मुहम्मद अली जिन्ना उनके वकील थे। जस्टिस डावर के फैसले की प्रेस में कड़ी आलोचना हुई और इसे ब्रिटिश न्याय प्रणाली की निष्पक्षता के खिलाफ देखा गया। न्यायमूर्ति डावर स्वयं तिलक के लिए 1897 में अपने पहले देशद्रोह मामले में पेश हुए थे। सजा सुनाते हुए न्यायाधीश ने तिलक के आचरण के खिलाफ कुछ तीखी आलोचना की। उन्होंने न्यायिक संयम को हटा दिया, जो कुछ हद तक, जूरी को उनके प्रभार में देखा जा सकता था। उन्होंने लेखों की निंदा करते हुए उन्हें “देशद्रोह से उकसाया”, हिंसा का प्रचार करने, हत्याओं की स्वीकृति के साथ बोलने के रूप में निंदा की। “आप भारत में बम के आगमन की सराहना करते हैं जैसे कि भारत में कुछ अच्छा आया था। मैं कहता हूं, ऐसी पत्रकारिता देश के लिए एक अभिशाप है।” तिलक को 1908 से 1914 तक मांडले भेजा गया था। जेल में रहते हुए, उन्होंने भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन पर अपने विचारों को और विकसित करते हुए पढ़ना और लिखना जारी रखा। जेल में रहते हुए उन्होंने गीता रहस्य लिखा। जिसकी कई प्रतियां बेची गईं, और पैसा भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के लिए दान कर दिया गया।

मांडले जेल में सजा के दौरान तिलक को मधुमेह हो गया था। 16 जून 1914 को उनकी रिहाई पर इस और जेल जीवन की सामान्य परीक्षा ने उन्हें शांत कर दिया था। जब उस वर्ष अगस्त में प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ, तो तिलक ने राजा-सम्राट जॉर्ज पंचम को अपने समर्थन के लिए प्रेरित किया और नए रंगरूटों को खोजने के लिए अपनी वक्तृत्व कला को बदल दिया। युद्ध के प्रयास। उन्होंने भारतीय परिषद अधिनियम का स्वागत किया, जिसे लोकप्रिय रूप से मिंटो-मॉर्ले सुधार के रूप में जाना जाता है, जिसे मई 1909 में ब्रिटिश संसद द्वारा पारित किया गया था, इसे “शासकों और शासितों के बीच विश्वास की एक उल्लेखनीय वृद्धि” करार दिया। यह उनका दृढ़ विश्वास था कि राजनीतिक सुधारों की गति में तेजी लाने के बजाय हिंसा के कार्य वास्तव में कम हो गए। वह कांग्रेस के साथ सुलह के लिए उत्सुक थे और उन्होंने सीधी कार्रवाई की अपनी मांग को छोड़ दिया था और “संवैधानिक तरीकों से सख्ती से” आंदोलन के लिए तैयार हो गए थे तिलक अपने साथी राष्ट्रवादियों के साथ फिर से जुड़ गए और लखनऊ संधि 1916 के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में फिर से शामिल हो गए।

तिलक ने मोहनदास गांधी को पूर्ण अहिंसा (“कुल अहिंसा”) के विचार को छोड़ने और हर तरह से स्व-शासन (“स्वराज्य“) प्राप्त करने का प्रयास करने के लिए मनाने की कोशिश की। [उद्धरण वांछित] हालांकि गांधी पूरी तरह से तिलक से सहमत नहीं थे। स्व-शासन प्राप्त करने के साधन और सत्याग्रह की वकालत में दृढ़ थे, उन्होंने देश के लिए तिलक की सेवाओं और उनके दृढ़ विश्वास के साहस की सराहना की। तिलक द्वारा वैलेंटाइन चिरोल के खिलाफ दीवानी मुकदमा हारने और आर्थिक नुकसान होने के बाद, गांधी ने भारतीयों से तिलक द्वारा किए गए खर्चों को चुकाने के उद्देश्य से शुरू किए गए तिलक पर्स फंड में योगदान करने का भी आह्वान किया।

ऑल इंडिया होम रूल लीग : बाल गंगाधर तिलक

तिलक ने 1916-18 में जीएस खापर्डे और एनी बेसेंट के साथ ऑल इंडिया होम रूल लीग की स्थापना में मदद की। उदारवादी और कट्टरपंथी गुटों को फिर से मिलाने के वर्षों के प्रयास के बाद, उन्होंने हार मान ली और होम रूल लीग पर ध्यान केंद्रित किया, जिसने स्व-शासन की मांग की। तिलक ने स्व-शासन की दिशा में आंदोलन में शामिल होने के लिए किसानों और स्थानीय लोगों के समर्थन के लिए गांव-गांव की यात्रा की। तिलक रूसी क्रांति से प्रभावित हुए और उन्होंने व्लादिमीर लेनिन के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त की। अप्रैल 1916 में लीग के 1400 सदस्य थे, और 1917 तक सदस्यता लगभग 32,000 हो गई थी। तिलक ने अपनी होमरूल लीग की शुरुआत महाराष्ट्र, मध्य प्रांत और कर्नाटक और बरार क्षेत्र में की थी। शेष भारत में बेसेंट लीग सक्रिय थी।

विचार

धार्मिक-राजनीतिक विचार : बाल गंगाधर तिलक

तिलक ने जीवन भर बड़े पैमाने पर राजनीतिक कार्रवाई के लिए भारतीय आबादी को एकजुट करने की मांग की। ऐसा होने के लिए, उनका मानना ​​​​था कि ब्रिटिश-विरोधी हिंदू-विरोधी सक्रियता के लिए एक व्यापक औचित्य की आवश्यकता थी। इसके लिए, उन्होंने रामायण और भगवद गीता के कथित मूल सिद्धांतों में औचित्य मांगा। उन्होंने इस आह्वान का नाम सक्रियता कर्म-योग या क्रिया का योग रखा। अपनी व्याख्या में, भगवद गीता कृष्ण और अर्जुन के बीच बातचीत में इस सिद्धांत को प्रकट करती है जब कृष्ण अर्जुन को अपने दुश्मनों से लड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं (जिसमें इस मामले में उनके परिवार के कई सदस्य शामिल थे) क्योंकि यह उनका कर्तव्य है।

तिलक की राय में, भगवद गीता ने सक्रियता का एक मजबूत औचित्य प्रदान किया। हालाँकि, यह उस समय के पाठ की मुख्य धारा की व्याख्या के साथ विरोधाभासी था, जिसमें त्याग के विचारों और विशुद्ध रूप से ईश्वर के लिए कृत्यों के विचार का प्रभुत्व था। यह उस समय के दो मुख्यधारा के विचारों द्वारा रामानुज और आदि शंकर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। इस दर्शन के लिए समर्थन पाने के लिए, तिलक ने गीता के प्रासंगिक अंशों की अपनी व्याख्याएं लिखीं और गीता पर ज्ञानदेव की टिप्पणी, रामानुज की आलोचनात्मक टिप्पणी और गीता के अपने अनुवाद का उपयोग करके अपने विचारों का समर्थन किया।

उनकी मुख्य लड़ाई उस समय के त्यागी विचारों के खिलाफ थी जो सांसारिक सक्रियता के साथ संघर्ष में थे। इससे लड़ने के लिए, उन्होंने कर्म, धर्म और योग जैसे शब्दों की पुनर्व्याख्या करने के साथ-साथ स्वयं त्याग की अवधारणा की भी व्याख्या की। क्योंकि उन्होंने हिंदू धार्मिक प्रतीकों और रेखाओं पर अपने युक्तिकरण की स्थापना की, उन्होंने मुसलमानों जैसे कई गैर-हिंदुओं को अलग-थलग कर दिया, जिन्होंने समर्थन के लिए अंग्रेजों के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया था। [उद्धरण वांछित]

महिलाओं के खिलाफ सामाजिक विचार : बाल गंगाधर तिलक

तिलक पुणे में उभर रहे उदारवादी प्रवृत्तियों जैसे महिलाओं के अधिकारों और अस्पृश्यता के खिलाफ सामाजिक सुधारों का कड़ा विरोध करते थे। तिलक ने 1885 में पुणे में पहले नेटिव गर्ल्स हाई स्कूल (जिसे अब हुजुरपागा कहा जाता है) की स्थापना और अपने समाचार पत्रों, महरत्ता और केसरी का उपयोग करते हुए इसके पाठ्यक्रम का पुरजोर विरोध किया। तिलक अंतर्जातीय विवाह के भी विरोधी थे, विशेष रूप से उस विवाह के जहां एक उच्च जाति की महिला ने निचली जाति के पुरुष से शादी की थी।[45] देशस्थ, चितपावन और करहदेस के मामले में, उन्होंने इन तीन महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण समूहों को “जातिगत विशिष्टता” और अंतर्जातीय विवाह को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। [ए] तिलक ने आधिकारिक तौर पर सहमति की उम्र का विरोध किया जिसने लड़कियों के लिए शादी की उम्र दस से बारह तक बढ़ा दी। , हालांकि वह एक सर्कुलर पर हस्ताक्षर करने के लिए तैयार था जिसने लड़कियों के लिए शादी की उम्र बढ़ाकर सोलह और लड़कों के लिए बीस कर दी थी।